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Ese es exactamente el resumen que hace, pidiendo perdón con antelación por si la frase resulta cruda, Jorge Crisafulli: Desde hace años, las Misiones Salesianas recorren las calles de Freetown buscando a los menores huérfanos o abandonados, a los que pudieran ayudar. Recuerda que era época de lluvias la primera vez que se topó con el grupo de Aminata; sobre ese suelo embarrado que levantaba gotas de fango al pisar, Crisafulli se acercó, espantando a los hombres que las rodeaban y en 15 minutos de conversación les explicó quién era, dónde trabajaba y qué les podía ofrecer: Al día siguiente, seis de las siete se presentaron en la casa.

Las llevaron al hospital, les dieron un plato de arroz que ellas quisieron repetir y, entonces, entraron en escena los peluches. Me di cuenta ahí, de forma clarísima: El trabajo de Don Bosco Fambul tiene varias ramas y es concienzudo y constante. Crisafulli explica que esta muerte no solo impactó emocionalmente en la vida del resto de las chicas que vivían con ella y que la vieron fallecer, sino que hay un efecto resorte que las empuja a pedir ayuda a los salesianos, que en la mayoría de ocasiones buscan de forma proactiva a las chicas.

Y cada viernes, al final del recorrido, donde tienen montado un pequeño stand, hay entre 70 y 90 niñas. Si yo les intento dar consejos También en esos pequeños recorridos se les insiste en la Line Child, una línea telefónica que funciona de forma ininterrumpida desde y que sirve para que cualquier menor llame para compartir y buscar solución a sus problemas.

En Don Bosco Fambul tienen ya algunos programas para aportarles esa base y formarlas profesionalmente: Lo que desde las misiones se llama reunificación y que ya han conseguido con éxito en casos. Si las familias se enteran [las que todavía la tienen] las rechazan. Es entonces cuando uno de los trabajadores de las misiones les explica los abusos, traumas, violencia y dificultades por las que han pasado las niñas.

Exactamente lo que ocurrió con Aminata, a pesar de lo difícil que fue que se diera cuenta de que su vida no tenía por qué ser esa. Volvió a casa de su abuela, en la aldea de Pebel, para cuidarla y dejarse cuidar. Ahora, por fin, la tratan bien. Cuando tenía alrededor de siete años, fue testigo de la paliza de una mujer trans en la calle. Fue una situación difícil para él presenciar no solo porque fue el peor acto de violencia que había visto, sino que lo que le dejó una gran impresión fue que nadie ayudó a la mujer en absoluto.

Creo que a partir de ahí, siempre ha estado en el fondo de su mente hacer algo para ayudar a la comunidad. El objetivo era darles una plataforma a estas mujeres, después de haber sido silenciadas durante tanto tiempo. Hay tanta marginación, tanta opresión, tan pocos recursos a los que estas mujeres tienen acceso. De las historias que hemos escuchado de todas las entrevistas que hemos hecho, estoy bastante sorprendido de que la mayoría de ellos hayan podido sobrevivir a algunas de las situaciones que se presentaron.

Gran parte del proyecto consiste en volver a sumergirlos y volverlos a integrar en la cultura que aman; su cultura. Entonces, para ellos poder verse a sí mismos en su propia cultura era increíblemente importante. La mayoría, si no todas las mujeres, son muy católicas. Entonces es muy difícil para ellos no ser aceptados por su propia iglesia.

Hay tanto lenguaje visual y código que existe dentro de la iconografía asociada, ya sean las coronas, las capas o las telas. Es una parte tan integral de lo que son como personas que para las mujeres transexuales ser rechazados es un sentimiento difícil. Nuestro uso de esa iconografía se trata de inclusión, pero también se trata de la elevación. Las coronas, las capas y los vestidos hablan sobre el estado social. Trabajamos con artesanos locales para hacer toda la iconografía porque queremos esa autenticidad.

Juan es peruano, soy estadounidense, y luchamos para asegurarnos de no pisar ideas de apropiación cultural. Queríamos que las mujeres y los peruanos hicieran todo lo posible con nosotros. Ha habido un aumento en el orgullo de las mujeres en el proyecto. Escuché que el show tuvo una reacción bastante severa por parte del gobierno peruano, un congresista dijo que el programa era blasfemo ….

Trabajan juntos, deciden las leyes. Se sabe que el cardenal peruano se involucra mucho en política.

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MANO GRAN TRASERO

Desde hace años, las Misiones Salesianas recorren las calles de Freetown buscando a los menores huérfanos o abandonados, a los que pudieran ayudar. Cuando consideras cualquier movimiento importante dentro de la humanidad, el lenguaje chicas tetonas ardientes escorts en san isidro es de suma importancia. Gran parte del proyecto consiste en volver a sumergirlos y volverlos a integrar en la cultura que aman; su cultura. Y él usa la serie para justificar eso. Incluso le pone dinero de la iglesia al gobierno para cambiar las leyes de la manera que él quiere, difícil fotos putas peruanas.

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